Вот так сидишь у себя на Северо-Западе, подтянув коленки к подбородку,
и вспоминаешь, что можно макнуть пятку в Тихий океан,
только когда «Свинарка и пастух».
и вспоминаешь, что можно макнуть пятку в Тихий океан,
только когда «Свинарка и пастух».
Но мне в буквальном смысле этого слова везёт:
я член жюри регионального этапа конкурса «СМИротворец».
Поэтому однажды осенью
я подкрутила стрелки на пять часов вперёд и на несколько дней вырвалась из своего информационного гетто,
по одёжке протягивая ножки.
я член жюри регионального этапа конкурса «СМИротворец».
Поэтому однажды осенью
я подкрутила стрелки на пять часов вперёд и на несколько дней вырвалась из своего информационного гетто,
по одёжке протягивая ножки.
Местами осадочек
В Бурятию, «которой нет». Во всяком случае, если судить по прогнозам погоды на «Первом». Между прочим, бурятов это оскорбляет, поэтому они очень просили нас, посланцев европейской части страны и, особенно, москвичей, передать там кому-нибудь на ЦТ, что между Иркутском и Читой существует ещё «целая Бурятия» со своими дождями и снегопадами.
А то ведь некоторые, и правда, могут подумать, что мы эту Бурятию выдумали.
А то ведь некоторые, и правда, могут подумать, что мы эту Бурятию выдумали.
А впрочем, когда ведущие федеральных телеканалов всё-таки вспоминают про Бурятию,
получается ещё хуже.
получается ещё хуже.
Например, когда год назад лучшим вокалистом Международного конкурса имени Чайковского был объявлен солист Бурятского академического театра оперы и балета Ганбаатарын Ариунбаатар (по национальности монгол, на конкурсе пел русские романсы и арии из «Пиковой дамы»).
Так вот, вскоре после этого на «России-1» показали интервью Владимира Соловьёва с министром культуры, где знаменитый телеведущий спрашивает у Мединского, почему главный приз «отдали не нашим», сомневается в честности жюри и даже называет решение организаторов конкурса «непатриотичным».
Так вот, вскоре после этого на «России-1» показали интервью Владимира Соловьёва с министром культуры, где знаменитый телеведущий спрашивает у Мединского, почему главный приз «отдали не нашим», сомневается в честности жюри и даже называет решение организаторов конкурса «непатриотичным».
Бурятия не только музыкальная столица России, но ещё и один из российских центров буддизма. Там в Иволгинском дацане коротает свой век (точнее, длит, и уже не первый, а второй век) знаменитый нетленный лама Итигэлов.
Рассказывают, что за ним ухаживает специально приставленный человек: стрижёт ламе волосы и ногти, не перестаёт удивляться, когда утром видит, что его безмолвный 164-летний подопечный как-нибудь по-другому сложил пальцы рук, открыл или, наоборот, закрыл глаза…
Рассказывают, что за ним ухаживает специально приставленный человек: стрижёт ламе волосы и ногти, не перестаёт удивляться, когда утром видит, что его безмолвный 164-летний подопечный как-нибудь по-другому сложил пальцы рук, открыл или, наоборот, закрыл глаза…
С виду Иволгинский дацан («дацан» - это буддийский монастырь) производит впечатление то ли зажиточной деревни, то ли МТС (в забытом ныне значении «машинно-тракторная станция»).
Главного архитектора у них в дацане, кажется, нет. Или он такой же могущественный, как у нас в Пскове.
Вот это, наверное, монастырская поликлиника…
Ан нет, буддийский университет.
Ан нет, буддийский университет.
И в каждом таком храме свой буддийский рай (жаль, что там нельзя фотографировать).
Что мне особенно понравилось у буддистов – у них есть тренажёры для священнодействия:
молитвенные барабаны «хурдэ».
То есть, если ты буддист,
то будь любезен попотеть за веру,
раскручивая эти барабаны
по часовой стрелке.
Некоторые из этих хурдэ, действительно,
весьма увесистые, пока все раскрутишь –
заодно и согреешься.
молитвенные барабаны «хурдэ».
То есть, если ты буддист,
то будь любезен попотеть за веру,
раскручивая эти барабаны
по часовой стрелке.
Некоторые из этих хурдэ, действительно,
весьма увесистые, пока все раскрутишь –
заодно и согреешься.
А ещё я только в дацане осознала, что для кого-то астрология – это и есть религия, а не суеверия.
(Мне теперь даже стыдно сознаться, что я сама какое-то время пописывала астрологические прогнозы для одного модного глянцевого журнала – естественно, вдохновенно выдумывая их из головы).
(Мне теперь даже стыдно сознаться, что я сама какое-то время пописывала астрологические прогнозы для одного модного глянцевого журнала – естественно, вдохновенно выдумывая их из головы).
К президенту
- со своей Тарой
- со своей Тарой
Нам рассказали, что в России буддизм был возведён в ранг государственной религии при императрице Екатерине II. Поэтому её в бурятском буддизме почитают особо -
в образе Белой Тары,
которая также является одним из воплощений Будды - женским.
Белую Тару легко опознать в сонме буддийских божеств:
она семиглазая
и всегда изображается с цветком лотоса.
в образе Белой Тары,
которая также является одним из воплощений Будды - женским.
Белую Тару легко опознать в сонме буддийских божеств:
она семиглазая
и всегда изображается с цветком лотоса.
В Иволгинском дацане.
Оказывается, когда в Бурятию приезжал Дмитрий Медведев, тогда - как одно из воплощений президента РФ, ему тоже показывали Белую Тару и объясняли,
что у тамошних буддистов она ассоциируется с верховной властью.
А значит, и с ним лично тоже, поскольку в те поры он воспринимался бурятскими буддистами как в некотором смысле преемник Екатерины Великой.
Поэтому они даже порывались выполнить по отношению к нему обряд простирания
(в буддийских храмах имеются такие специальные деревянные лежаки для простираний).
Но Медведев якобы отказался.
что у тамошних буддистов она ассоциируется с верховной властью.
А значит, и с ним лично тоже, поскольку в те поры он воспринимался бурятскими буддистами как в некотором смысле преемник Екатерины Великой.
Поэтому они даже порывались выполнить по отношению к нему обряд простирания
(в буддийских храмах имеются такие специальные деревянные лежаки для простираний).
Но Медведев якобы отказался.
А это знаменитая бурятская гора Баян-Тогод, которую украшает геоглиф в виде написанной на кириллице главной буддийская мантры («ом мани бадме хум» - «о, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!»).
В Бурятии, как видите, без Кирилла и Мефодия даже буддистам никак.
В Бурятии, как видите, без Кирилла и Мефодия даже буддистам никак.
Настолько, что приехавшие на региональный этап конкурса «СМИротворец» хакасы даже восхитились, как красиво буряты говорят по-русски – почти без акцента.
Что, по словам журналистки из Хакасии, и достижение, и проблема. Потому что сохранять родные языки представителям любой нетитульной нации в России становится всё сложнее. Например, у них в Хакасии уже даже до того дошло, что глава одного из районов начал давать премии семьям, в которых близкие родственники до сих пор разговаривают друг с дружкой по-хакасски.
Что, по словам журналистки из Хакасии, и достижение, и проблема. Потому что сохранять родные языки представителям любой нетитульной нации в России становится всё сложнее. Например, у них в Хакасии уже даже до того дошло, что глава одного из районов начал давать премии семьям, в которых близкие родственники до сих пор разговаривают друг с дружкой по-хакасски.
Лунтик
на улице
разбитых фонарей
на улице
разбитых фонарей
А буряты в ответ пожаловались, как их разобидела в своё время одна из серий теледетектива «Улицы разбитых фонарей». Там по сценарию к питерским милиционерам прислали на стажировку двух бурятов, которые ни в зуб ногой по-русски (ха-ха-ха).
В довершение всего, когда Дукалис пошёл за ними в общежитии, то обнаружил их не в комнате, а в дальнем конце коридора, где они, спрятавшись от посторонних глаз, уже успели развести костерок.
В довершение всего, когда Дукалис пошёл за ними в общежитии, то обнаружил их не в комнате, а в дальнем конце коридора, где они, спрятавшись от посторонних глаз, уже успели развести костерок.
Наверное, чтоб сварить вот такой жирный суп из баранины
(называется, «шулэп»).
Или приготовить свои знаменитые «буузы».
(называется, «шулэп»).
Или приготовить свои знаменитые «буузы».
«В такие моменты начинаешь жалеть, что цензуру упразднили!» - возмутился на круглом столе в республиканском правительстве убелённый сединами бурятский журналист.
А совсем зелёный бурятский журналист (всего год работает по специальности) рассказал, что лично для него таким же открытием недавно оказались эвенки.
Он знать не знал о существовании в его родной республике такого малого народа («я думал, что в Бурятии живут только буряты») и, видимо, тоже несказанно удивился, что в повседневной городской жизни они мало чем отличаются от него самого.
Парень теперь всерьёз обижается на школу, что ему там не преподавали этническое разнообразие Российской Федерации (как и телеведущему Владимиру Соловьёву).
Организаторы «СМИротворца» заодно вспомнили, как в прошлом году пригласили на межэтническую смену «Территории смыслов» журналиста из Дагестана. И как он потом удивлялся, что буряты, оказывается, не такие дикие, как ему казалось издалека.
И как его бурятские коллеги, познакомившись с ним поближе, в свою очередь с изумлением обнаружили, что в Дагестане живут не только члены бандформирований.
Парень теперь всерьёз обижается на школу, что ему там не преподавали этническое разнообразие Российской Федерации (как и телеведущему Владимиру Соловьёву).
Организаторы «СМИротворца» заодно вспомнили, как в прошлом году пригласили на межэтническую смену «Территории смыслов» журналиста из Дагестана. И как он потом удивлялся, что буряты, оказывается, не такие дикие, как ему казалось издалека.
И как его бурятские коллеги, познакомившись с ним поближе, в свою очередь с изумлением обнаружили, что в Дагестане живут не только члены бандформирований.
Соответственно, «СМИротворцы» начали тужить, что представители разных народов в России чаще всего обитают в информационных резервациях и знают друг о дружке только по криминальной хронике или, если повезёт, а не как Бурятии, - по прогнозу погоды.
В конце концов участники нашего круглого стола докопались даже до Лунтика. Дескать, чего можно ожидать от государственной национальной политики, если в «Спокойной ночи, малыши» подрастающему поколению показывают мультяшного персонажа, который буквально свалился с Луны и не имеет ни национальных корней, ни семьи…
В конце концов участники нашего круглого стола докопались даже до Лунтика. Дескать, чего можно ожидать от государственной национальной политики, если в «Спокойной ночи, малыши» подрастающему поколению показывают мультяшного персонажа, который буквально свалился с Луны и не имеет ни национальных корней, ни семьи…
Всё в порядке, утешали собравшихся эксперты: это отражение городской культуры, где многие люди чувствуют себя такими же лунтиками.
«Бродяга Байкал переехал,
навстречу родимая мать»
навстречу родимая мать»
А вот лично я почувствовала себя Лунтиком, когда побывала на селе. Село это называется Тарбагатай. Оно знаменито, в частности, тем, что Некрасов воспел его в своей поэме «Дедушка».
… Ну не то чтобы «воспел».
Скорее, обозвал дырой, хоть сам там ни разу и не был.
… Ну не то чтобы «воспел».
Скорее, обозвал дырой, хоть сам там ни разу и не был.
«Где ж та деревня?» — Далёко,
Имя ей «Тарбагатай»,
Страшная глушь, за Байкалом...»
Имя ей «Тарбагатай»,
Страшная глушь, за Байкалом...»
Живут в той деревне «семейские» - потомки старообрядцев, которые были высланы в Забайкалье из Белоруссии в XVIII веке после раздела Речи Посполитой. В отличие от каторжников, они прибывали в Сибирь целыми семьями, притом с нажитым добром – вот местные и дали им такое ламповое название.
В XIX веке «семейских», как я уже сказала, прославил Некрасов, а в начале XXI века ещё и ЮНЕСКО, признав их чудом сохранённый распев «шедевром нематериальной культуры».
В XIX веке «семейских», как я уже сказала, прославил Некрасов, а в начале XXI века ещё и ЮНЕСКО, признав их чудом сохранённый распев «шедевром нематериальной культуры».
Лунтика, если помните, приютили бабушка-пчела и дедушка-шершень. Вот и я побывала у «семейских», как в гостях не только у некрасовского «дедушки», но и у своих собственных пращуров.
Потом уже почитала повнимательней, кто эти семейские и откуда и поняла в чём дело. Батюшки светы, там же в Википедии буквально написано, что у них такие же дома, как строили в старину в Новгороде и Пскове. Так вот почему в этих домах из каждого угла выглядывает моя бабушка: вон такой же коврик из тряпочек, как она вязала, а вот в рамочке такая же вышивка крестом…
Потом уже почитала повнимательней, кто эти семейские и откуда и поняла в чём дело. Батюшки светы, там же в Википедии буквально написано, что у них такие же дома, как строили в старину в Новгороде и Пскове. Так вот почему в этих домах из каждого угла выглядывает моя бабушка: вон такой же коврик из тряпочек, как она вязала, а вот в рамочке такая же вышивка крестом…
Диву даёшься, как живуча русская культура, что и через три века её в Бурятии никакими баргузинами не повыветрило.
Наоборот, эта русская национальная самоидентичность в «диких степях Забайкалья» только выкристализовалась, нарастила бицепсы, проросла аленьким цветочком сквозь скалистые горы.
Как в селе Посольском на краю Байкала, где монголы в 1651-м году коварно убили царского посла Ерофея Заболоцкого, его несовершеннолетнего сына Кирилла и ещё шестерых русских посланников, которые ехали к хану на переговоры и даже везли ему жалование.
Этих убили, на их место через тридцать лет пришли другие - вовсе безоружные. Поставили на могилах убиенных деревянные кресты, построили над ними часовню, а потом и монастырь-твердыню.
И попробуй их с тех пор – сдвинь!
(Посольские теперь ещё и омулем копчёным на весь мир торгуют - по 200 рублёв рыбка).
И попробуй их с тех пор – сдвинь!
(Посольские теперь ещё и омулем копчёным на весь мир торгуют - по 200 рублёв рыбка).
Бурятские христиане, конечно, особенные. Так сразу и не поймёшь, из чего собран этот костюм семейских: не то кичка, не то чалма, не то сарафан, не то шёлковый халат.
А всё равно из-под той чалмы, заколотой брошкой со стразами, смотрит на меня моя бабушка – уж не знаю, почему.
А всё равно из-под той чалмы, заколотой брошкой со стразами, смотрит на меня моя бабушка – уж не знаю, почему.
Не ходи на тот конечик
Знакомиться с Бурятией – как варить свёклу-буряк. На вид большая да неказистая, землистая да бугристая, ну совсем неаппетитная. До чего бы ты ни разохотился (хоть до «семейских», хоть до буддийских), долго ждать, когда подойдёт: колесишь-колесишь по этим безлюдным буеракам-косогорам – конца краю не видно.
Зато если набраться терпения и правильно приготовить – она на разрез мясистая и такого въедливого багрянца, что ни одному арбузу и не снилось.
Ведь не зря же в самом названии главного города Бурятии «Улан-Удэ» зияет слово «красный».
Ведь не зря же в самом названии главного города Бурятии «Улан-Удэ» зияет слово «красный».
(Уда – это река, на которой казаки когда-то основали зимовье Удинское, потом это был Удинский острог, затем Верхнеудинская крепость, пока советская власть не придумала для будущей столицы Бурятской АССР идеологически правильное название).
Нам не досталось. Нам даже Итигэлова не показали. Показали только храм, в котором лама, усевшись в позу лотоса в 1927 году, так до сих пор цветочком и сидит.
А может, и правильно, что не показали. Зевакам там не место.
Хотя при мне торговка из киоска буддийских сувениров настоятельно уговаривала монгольского туриста поскорее купить «билет на Итигэлова», потому что «до закрытия» оставалось всего 15 минут.
А может, и правильно, что не показали. Зевакам там не место.
Хотя при мне торговка из киоска буддийских сувениров настоятельно уговаривала монгольского туриста поскорее купить «билет на Итигэлова», потому что «до закрытия» оставалось всего 15 минут.
Я на фоне храма, где находится Итигэлов.
(В Бурятии, чтоб вы знали, много туристов из тоже Улан-, но Батора, тем более, что эти два народа этнически очень близки).
Я особенно распереживалась, что не увидела Итигэлова, когда на круглом столе в республиканском правительстве моей сибирской коллеге, кажется, из-под Иркутска, включили микрофон и она вдруг туда сказала, что больше всего благодарна бурятам за прошлогоднее знакомство с Итигэловым.
Мол, он тогда в упор на неё посмотрел – и с тех пор она так и живёт – под пристальным взглядом «этих небесно голубых глаз».
Через некоторое время мы оказались с ней ещё за одним столом – поменьше и уставленном горячительными напитками. И я, конечно же, не удержалась, чтоб не выпытать подробности: как именно посмотрел, прямо повернул голову и как зыркнет, да?
Мол, он тогда в упор на неё посмотрел – и с тех пор она так и живёт – под пристальным взглядом «этих небесно голубых глаз».
Через некоторое время мы оказались с ней ещё за одним столом – поменьше и уставленном горячительными напитками. И я, конечно же, не удержалась, чтоб не выпытать подробности: как именно посмотрел, прямо повернул голову и как зыркнет, да?
Оказывается, не совсем «посмотрел».
Просто у него веки не вполне прикрыты и кажется, будто он подглядывает за посетителями из-под ресниц, если они у него, конечно, сохранились в столь преклонном или как правильно назвать возрасте.
А какого там цвета у Итигэлова глаза моя собеседница на самом деле не разглядела.
Мыжжурналисты. Чё.
Нам главное – хвостик.
Просто у него веки не вполне прикрыты и кажется, будто он подглядывает за посетителями из-под ресниц, если они у него, конечно, сохранились в столь преклонном или как правильно назвать возрасте.
А какого там цвета у Итигэлова глаза моя собеседница на самом деле не разглядела.
Мыжжурналисты. Чё.
Нам главное – хвостик.
Ольга Миронович, "Аргументы и Факты - Псков"
